책 머리에 = 5 1장 고대 교부들의 종말론 = 17Ⅰ. 이레네우스 = 211. 생애와 사상 = 212. 영지주의 = 253. 이단 척결의 표준 = 274. 종말론의 기독론적 근거 = 285. 창조주와 하나님의 아들 = 336. 총괄갱신 교리와 종말론 = 357. 죄와 죽음과 사탄의 권세에 대한 미래 종말론적 정복과 천년왕국 = 368. 창조세계의 회복을 포함하는 샬롬의 천년왕국 = 379. 평가와 결론 = 421) 이레네우스 종말론의 자리매김 = 422) 이레네우스 종말론의 기여 = 433) 이레네우스 종말론의 문제점 = 45Ⅱ. 테르툴리아누스 = 471. 생애와 저서 = 472. 종말론 = 491) 세상의 종말 그리고 부활과 심판 = 492) 중간 상태 = 493) 육체의 부활 = 504) 영혼과 몸의 형벌과 보상 = 505) 대적들에 대한 그리스도의 최후 승리 = 516) 천년왕국 = 513. 평가와 결론 = 52Ⅲ. 가이사랴의 유세비우스 = 551. 생애와 저서 = 552. 교회사가로서의 유세비우스 = 573. 보편사와 교회 역사에 대한 하나님의 섭리와 은혜 = 594. 탈종말론적 교회사 이해 = 625. 평가와 결론 = 64Ⅳ. 니사의 그레고리우스 = 661. 생애와 저서 = 662. 우주적 종말론 : 죄악과 죽음과 사탄의 파멸 = 693 부활 : 영혼과 몸의 재결합 = 704 평가와 결론 = 73Ⅴ. 크리소스토무스 = 741. 생애와 저서 = 742. 종말론 = 763. 평가와 결론 = 79Ⅵ. 히포의 아우구스티누스 = 811. 생애와 저서 = 811) 아우구스티누스 신학의 역사적 위치 = 812) 아우구스티누스의 젊은 시절 = 813) 마니교에서 신플라톤주의로 = 824) 아우구스티누스의 회심과 히포의 감독직 = 825) 마니교, 도나투스, 펠라기우스에 관련하여 발전한 아우구스티누스의 사상과 저서들 = 832. 두 도성의 기원과 역사 = 851) 이 세상과 인류의 시작 : 하나님의 도성 = 852) 첫 사람의 타락과 죽음의 기원 그리고 전파 : 땅의 도성 = 893) 두 도성 = 913. 최후 심판의 두 결과 = 954. 첫째 부활과 둘째 부활 = 975. 천년왕국에 대한 반론 = 986. 아우구스티누스적 천년왕국과 영원한 하나님 나라의 차이 = 1007. 새 하늘과 새 땅 = 1038. 장차 완성될 종말론적 하나님의 도성 = 1061) 하나님의 도성의 전체적인 모습 = 1062) 하나님을 직접뵙는 지복(visio Dei) = 1099. 주님의 재림 또는 하나님 나라의 도래를 기다리는 보편교회의 복음 전파 = 11110. 평가와 결론 = 1141) 아우구스티누스의 '두 도성'과 종말론의 역사적 자리매김 = 1142) 아우구스티누스의 '두 도성'과 종말론의 기여 = 1173) 아우구스티누스의 '두 도성'과 종말론의 문제점 = 1204) 천년왕국론과 아우구스티누스 = 1275) 아우구스티누스의 기독교적 역사관의 문제점 = 129 2장 중세교회의 종말론 = 131Ⅰ. 트리엔트 공의회의 종말론 = 1361. 연옥 교리의 성서적 근거 = 1372. 연옥 교리의 역사 = 1393. 연옥, 지옥(사도신경), 최후 심판, 종말론적인 지옥에 대한 몰트만의 비판적인 이해 = 140Ⅱ. 요아킴의 종말론 = 1441. 생애와 저서 = 1442. 당시 상황에 대한 예언자적 비판 = 1483. 삼위일체를 역사화하고, 역사를 삼위일체화하는 요아킴의 성서 해석학 = 1514. 최후 심판 이전, 역사의 지평 속에서 전개될 성령의 시기, 평화의 시기 또는 제3의 시기 = 1575. 성령의 시기, 평화의 시기 또는 제3시기에 형성될 하나님의 새로운 백성 또는 종말론적 공동체의 모습 = 1616. 평가와 결론 = 1641) 요아킴 종말론의 역사적 자리매김 = 1642) 요아킴 종말론의 기여 = 1673) 요아킴 종말론의 문제점 = 1704) 요아킴 종말론의 영향사 = 1715) 뢰비트의 요아킴에 대한 평가 = 173 3장 종교개혁에서 19세기까지 = 177Ⅰ. 16세기 종교개혁 시대의 종말론 : 루터와 칼뱅 그리고 과격파 종교개혁자들 = 1791. 루터의 종말론 = 1801) 천국과 지옥 = 1802) 시간과 영원 = 1813) 전인적인 부활 = 1824) 마지막 날 = 1832. 칼뱅의 종말론 = 1851) 믿음의 목적 또는 신앙으로 구원받은 사람의 소망 = 1862) 몸의 부활 = 1863) 사후(死後)의 영혼과 몸의 부활 = 1884) 무로부터의 창조가 아니라 '재창조' : 모든 피조물들의 변형 = 1895) 심판의 부활과 생명의 부활 = 1916) 유기된 자들의 최후 = 1913. 과격파 종교개혁의 종말론 = 1924. 평가와 결론 = 196Ⅱ. 17세기 개신교 정통주의 신학의 종말론 = 2001. 모더니즘을 극복하는 측면들 = 2002. 모더니즘에 노출된 측면들 = 2053. 17세기 정통주의적 성서관 극복 = 2074. 평가와 결론 = 209Ⅲ. 18_19세기의 종말론 = 2101. 계몽주의 또는 모더니즘 = 2102. 19세기 유럽의 세속화 = 2121) 헤겔, 콩트, 레싱 = 2132) 슈트라우스 = 2133) 마르크스 = 2144) 리츨과 하르낙 = 2143. 모더니즘적 종말론에 대한 비판 = 2164. 18_19세기 개신교의 천년왕국론 = 2175. 평가와 결론 = 218 4장 현대신학에서의 종말론 = 221Ⅰ. 바르트의 종말론 = 2261. 서론 = 2261) 저서들과 종말론 = 2262) 말씀론과 종말론 = 2282. 『로마서 강해』(1922) : 복음의 종말론적 성격 = 2303. 1924_1931 : 기독론과 삼위일체론적 복음 이해 = 2414. 『죽은 자들의 부활』(1924) = 2421) 교회 공동체의 토대로서의 부활 메시지(1_11절) = 2452) 신앙의 의미로서의 부활(12_34절) = 2463) 진리로서의 부활(35_49절) = 2494) 현실로서의 부활(50_58절) = 2535. 『사도신경』(1935) = 2571) 40일의 의미 = 2582) 교회의 기원 화해와 교회의 목적 그리고 교회의 시간 = 2593) 종말론적 미래와 '하늘' 그리고 심판 = 2624) 몸의 부활과 영생 = 2665) 「사도신경」(1935)에 나타난 종말론에 대한 평가와 결론 = 2706. 『교의학 개요』 = 2761) 그는 삼 일만에 죽은 자들로부터 부활하셨다 = 2762) 그는 하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계신다 = 2773) 심판주이신 예수 그리스도의 오심 = 2794) 몸의 부활과 영생 = 2815) 「교의학 개요」에 나타난 종말론에 대한 평가와 결론 = 2827. 『교회교의학』Ⅳ／1_3 : 화해론 = 2851) 예수 그리스도 : 종으로서 주님(「교회교의학」Ⅳ／1)(1953) = 2862) 예수 그리스도 : 주님으로서 종(「교회교의학」Ⅳ／2)(1955) = 2883) 예수 그리스도 : 참된 증인(「교회교의학」Ⅳ／3, 1_2(1959) = 2914) 성령과 기독교적 소망(§73) = 2955) 「교회교의학」, Ⅳ／1_3 (화해론)에 나타난 종말론에 대한 평가와 결론 = 3068. 『교회교의학, Ⅳ／4』(1970) : 세례론 = 3129. 『기독교적인 삶』(1981) : 종말론과 윤리 = 3171) 나라이 임하옵시며 = 3182) 의가 이루어지게 하라 = 3213) 「기독교적인 삶」(1981) : 종말론과 윤리에 대한 평가와 결론 = 32410. 평가와 결론 = 325Ⅱ. 불트만의 종말론 = 3281. 서론 : 생애와 신학 = 3282. 하이데거의 실존론적 이해에 따른 인간 실존의 구조 = 3333. 연대기적 역사, 의미의 역사, 종말론과 역사성 = 3354. 비신화화 : 실존론적 해석 = 3375. 신앙의 근거 : 그리스도 사건 = 3396. 케리그마와 인간 실존 = 3407. 『역사와 종말론』(1957) = 3411) 그리스적 인간 이해와 성서적 인간 이해 : 인간의 역사성 = 3422) 콜링우드의 역사철학에 나타난 인간 이해를 넘어서서 = 3453) 종말론적 케리그마와의 만남에서 일어나는 인간의 진정한 역사성 = 3498. 평가와 결론 = 3551) 기여하는 부분 = 3552) 비판적인 부분 = 355Ⅲ. 도드의 종말론 = 3591. 원초적 설교(케리그마) = 3602. 복음서들 = 3653. 바울과 요한 = 3714. 평가와 결론 = 379Ⅳ. 쿨만의 종말론 = 3831. 서론 = 3832. 쿨만의 구속사신학의 핵심 = 3851) 성서적 역사와 보편사 = 3862) 성서적 역사와 신학 = 3873. 연속적인 구속의 선(線) = 3891) 신약성서의 시간 개념의 의미 = 3892) 시간과 영원 = 3923) 구속사의 중심에서 본 시간의 새로운 구분 = 3944) 그리스도 선(線)으로서의 구속 선 (The Redemptive Line As Christ_Line) = 3975) 대표 원리에 따른 구속 선(線)의 이중적인 운동 = 3984. 객관적이고 보편적이며 종말론적인 구속사에 대한 개인의 수용 문제 = 3991) 신앙과 선택 : 개인과 구속사의 과거 단계 = 3992) 성령의 선물과 하나님의 명령 : 개인과 구속사의 현단계 = 4023) 개인의 종말론적인 소망 : 개인과 구속사의 미래 단계 = 4045. 평가와 결론 = 408Ⅴ. 호켄다이크의 종말론 = 4111. 복음 전도로의 소명 = 4112. 종말론적 비전하의 교회 = 4173. 평가와 결론 = 423Ⅵ. 몰트만의 종말론 = 4271. 서론 = 4271) 생애와 사상 = 4272) 몰트만에게서 셋이 한 쌍을 이루는 저서들과 나머지 저서들과의 관계 = 4292. 『희망의 신학』(1964) = 4311) 종말론적 복음의 부활 차원을 강조하는 종말론 = 4312) 복음 이해에 따른 새 창조의 미래세계 = 4333) 종말론적 비전하에서의 하나님의 선교 = 4363. 『십자가에 달리신 하나님』(1972) = 4394. 『성령의 능력 안에 있는 교회』(1975) = 4401) 하나님의 삼위일체적 역사 속에 있는 교회 = 4432) 교회의 하나님 역사(歷史)에의 참여 = 4433) 예수 그리스도의 교회 = 4444) 하나님 나라의 교회 = 4555) 성령의 현존 안에 있는 교회 = 4585. '셋이 한 쌍'을 이루는 저서들의 종말론에 대한 평가와 결론 = 4626. 나머지 다섯 권의 '셋이 한 쌍'을 이루는 저서들에 대한 기여 = 4641) 「삼위일체와 하나님의 나라」(1980, 영역 1981) = 4642) 「창조세계 안에 계신 하나님」(1985, 영역 1985) = 4643) 「예수 그리스도의 길」(1989, 영역 1990) = 4664) 「생명의 영」(1991, 영역 1992) = 4675) 「오시는 하나님」(1995, 영역 1996) = 468Ⅶ. 제2 바티칸 공의회 문서에 나타난 종말론 = 4691. "교회 교리헌장" 7장에 나타난 종말론 = 4702. "현대세계 속에 있는 교회의 사목헌장"에 나타난 종말론 = 4743. "교회의 선교적 활동에 대한 교령"에 나타난 종말론 = 4834. 평가와 결론 = 4831) 장점 = 4832) 약점 = 485Ⅷ. 에큐메니컬 운동에 나타난 종말론 : 「하나의 신앙고백」 = 4871. 종말론적 기독론 = 4911) 예수 그리스도 : 우리의 구원을 위해서 성육신하신 = 4922) 예수 그리스도 : 우리를 위해서 고난을 받으시고, 십자가에 달려 죽으신 = 4953) 예수 그리스도 : 모든 악한 권세를 극복하시기 위해서 부활하신 = 4992. 종말론적 성령론 = 5041) 죽은 자들의 부활 = 5092) 장차 올 세상의 삶 = 5103. 종말론적 삼위일체 하나님 = 5121) 아버지 = 5162) 전능하신 = 5173) 하늘과 땅, 곧 보이는 것과 보이지 않는 것의 창조자 = 518 5장 결론 = 523Ⅰ. 에큐메니컬 종말론 : 종말론적인 복음과 종말론적인 삼위일체 하나님 = 525Ⅱ. 에큐메니컬 종말론과 제2 바티칸 공의회의 종말론 비교 = 529
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